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熱點新知搶先報
內容簡介
更高的境界是能成為有「風範」的領導人。
大部分的組織現在正由「管理」轉換到「領導」的道路上；管理是科學，它可以學習和複製，但是領導則不同，它不再只是「懂就夠了」的知識，而是要「歷練後才能擁有」的個人能力，要在「歷練、反思、學習」過程中長成……
本書是大中華地區的國際級資深教練陳朝益先生專為華人組織及領導轉型而撰寫的《如何讓改變發生？》系列書的第二本；內容特別專注於「個人最佳化領導力」的行動、目標與實踐作法，在過去許多討論「什麼是好領導？」的探索之外，進一步解答「什麼是最適合你的領導？」，關鍵的主題包括：
．如何建立你自己的領導風格的模型和思路架構。
．「領導風範」：如何做一個贏得尊敬的領導人？這是高階領導人的最後一哩路。
．「精進領導力」：偏重領導力建設時的執行流程和所可能經歷的關鍵時刻對話，這不是知識內容而是行動流程，它可以學習複製，並發展出自己的領導模式。
擔任過許多華人主管教練的作者陳朝益，於本書將由人性心理慣常的「只觀察自己的動機，卻審視他人的行為」的習性開始，解釋「領導力失效及失信」的原因，在當前許多企業亟待轉型與再造的時代中，領導者如何「發展最適合的領導風格、樹立領導風範」，其實是自身追求下波成長前的必備功課。
你是哪一型的主管？你自認對部屬的開明有達成效果嗎？你又了解團隊是否經常被迫接受你對他們「沒有價值的善意」呢？最終，除了專業之外，要邁向高階領導人才的修煉，有什麼要素？又如何讓自己先發生改變？
本書將帶著所有有領導力提升需求的讀者解答以上問題，轉型為更能引導團隊潛力／具備彈性／有人際互信的新時代領導者。
專文推薦
佘日新教授／逢甲大學講座教授、財團法人中衛發展中心董事長
劉寧榮教授／香港大學SPACE中國商業學院總監
黃清塗／基督教聖道兒少福利基金會 執行長
特別薦讀
王昕（德國Bosch總公司 項目經理）
方素惠（台灣《EMBA》雜誌總編輯）
吳咨杏（國際引導者協會認證專業引導師及評審，朝邦文教基金會執行長）
曾憲章博士（華人產業界的「科技遊俠」）
黃卉莉（慧力教練，生命．領導力．安可職涯教練）
陳乃綺（上尚文化企業有限公司執行長）
陳正榮（牧師，生命教練）
陳郁敏（Happier Cafe更快樂實驗所創辦人，漣漪人基金會共同創辦人）
潘婉茹（團隊關係與領導力教練，《夥伴教練心關係》譯者）
劉匡華（5070社會型企管顧問有限公司 總經理）
駱松森（香港大學SPACE中國商業學院 高級課程主任）
〈如何讓改變發生？〉系列書
─盛讚薦讀，當代領導者思考利器─
認識朝益兄有好一陣子了，他應該是我所認識最認真的退休人士。往來於美台之間，每次回美國總是排滿了教練課程的進修，汲取先進經驗中的最新知識，內化、轉化為台灣情境可以運用的教練方法，……在（這套）書中，朝益兄不改其長年任職跨國大公司的溝通與記憶方法，提出如「5C架構」、「SCARF」、「GROWS 2.0」這些智慧與執行的框架，潛藏在書中各個不同章節中，等待讀者去採礦。
佘日新教授／逢甲大學講座教授、財團法人中衛發展中心董事長
這套書中提到改變的四個階段：「信任」、「獨特的領導風格」、「如何讓改變發生」以及「高管的最關鍵轉變」，我們每天都在面對。用陳先生的話說，是「從管理走到領導的新境界」。我想，僅憑這句話的「境界」，就值得我們去讀一讀這套書。
劉寧榮教授／香港大學SPACE中國商業學院總監
朝益教練本身產業界的經歷豐富，退休後個人孜孜不倦的在領導這個領域進修，我是其中受益者之一。他這系列套書出版，提出領導中許多重要的概念，並輔以案例說明，對領導者將有醍醐灌頂之效。
黃清塗／基督教聖道兒少福利基金會 執行長
從永遠走在前頭的科技產業總經理，到不斷要人「慢下來」的高階主管教練， David（陳朝益）教練自己的轉型之路，就是今天領導人最好的典範。……當他再度出現在企業領導人身旁時，沒有人比他更適合來告訴大家：如何轉型，如何傾聽，如何建立團隊的信任，如何讓改變發生。
在這套書中，他的真誠、開放、樂意助人，是教練的專業，更是David的獨一無二標誌。
方素惠／台灣《EMBA》雜誌總編輯
（……更多推薦．詳見本書內頁）
作者介紹
陳朝益（David Dan）
金書獎著作《翻滾吧，MIT人才！》合著者，他參與見證了台灣早期的電腦業發展，也曾任英特爾台灣香港區總經理；在缷下經理人職務，陳朝益轉型為高階、主管教練多年，也是參與過許多中華區外商及著名企業的關鍵人才培訓及轉型專案。他的第一本著作《幫員工自己變優秀的神奇領導者》，亦是中文世界首部完整將「教練」（Coaching）概念引進台灣的重要著作之一。
目錄
2.喚醒：為什麼我們的決策常會出錯？
-昨天的優勢，擋不住明天的趨勢
-開門政策(Open door policy) 有效嗎？
-我們觀察自己的動機，但是卻審視他人的行為
-看後照鏡開車的領導者
-素人領導
-失去戰場的戰將
-領導者的盲點
-Y /Z世代領導力
-一場4D電影
-環境形塑行為
-呼喚新一代領導人
3.反思釐清：對手偷不走的領導優勢:
-兩支球隊
-管理和領導1-2-3
-期待有人性的領導：SCARF
-自我領導
-彌賽亞情節
-領導人的幾個關鍵人格特質
-十個致命領導力殺手
-領導人的迷失
-領導力發展的四個挑戰
4.換軌轉化：教練式領導
-生命教練，全人教練
-換軌：自我領導三部曲
-內向型領導人如何突出？
-第二代傳承與接班
-領導人的資源：權力與愛
-領導人的四個角色
-N 型領導力
5.精進內化：如何建立自己獨特的領導風格
-沒有最好，只有最合適
-你理想中的領導風格
-如何開展我個人獨特的領導風格：本質、體質、特質
-品德和品格
-天賦才能（優勢、恩賜）
-組織接地（領導力掃描）
-轉型提升：5C的挑戰
6.邁向巔峰：領導風範 (Executive Presence)
-由感動到行動。
-具「領導風範」領導人的特質
-「領導風範」的重要性
-建設「領導風範」的四個關鍵元素
-動機和企圖心
-態度決定高度
-身體會說話
-掌控外部氛圍
7.如何優雅轉身
-領導力正在建設中
-面對自己
-心理預備
-預見未來
-行動開展：反思記錄、全力以赴、每月行動計劃
-邁向巔峰，永續發展
-喚醒心中的巨人
-【喚醒生命，感動生命，成就生命】：領導者的最後一哩路
序
一個接班人的煩惱
幾年前，有位成功的上市公司老闆預備將他的公司總經理位置交棒給他的愛將，那是一位他最得力的左右手，一般人得到這種提升機會的反應多會是：「感恩點滴在心頭，然後欣然上任。」
可是，這位準接班人卻告訴他老闆說：「No，你這雙鞋子太大，況且我不是你，我不具備你的人格魅力，你的領導模式也不適合我。」
由於老闆非常器重這位一起打拚過來的愛將，並沒有這樣就放棄，在一個機緣下他邀請我來幫忙。
我和這位「準接班人」第一次見面時的對話非常簡單：
「你認為這是你個人的成長機會嗎？」
「是的，」
「你願意再往上一層樓嗎？」
「願意，」
「那你擔心什麼？」
「……」
「如果我告訴你，你不需要學習你老闆的領導樣式，你可以長成自己的領導模式，你願意試試嗎？」
「願意」（他頭點得特別大力）
「你還會怕嗎？」
「會，」
「為什麼會怕？」
「我不知道如何做？」
「你願意讓我陪你走這段路嗎？」
「Yes, I do.」
他爽朗的接受了這個邀請和這項職務的挑戰，我看到了他燦爛的笑容，這開啟了一段教練旅程，目前他順利的走在自己的道路上。
這也是本書的起源和這段教練歷程的三大結晶：
•「建立你個人的領導風格」專注在如何建立你自己的領導風格的模型和思路架構。
•「領導風範」則在討論如何做一個贏得尊敬的領導人，這是高階領導人的最後一哩路。
•「精進領導力」則偏重在領導力建設時的執行流程和所可能經歷的關鍵時刻對話，這不是知識內容而是行動流程，一個具體的典範案例，你可以學習複製，發展出自己的領導模式。
詳細資料
- ISBN：9789865695576
- 叢書系列：
- 規格：軟精裝 / 275頁 / 15 x 21 x 1.38 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
唐代的牛李黨爭，就是當時一群最優秀的知識分子之間的衝突，從觀念差異開始，逐漸加入了個人恩怨色彩，最後變成為了反對而反對，對人不對事。 黨爭，貌似沒有太多的流血或衝突，但把知識分子割裂成兩個甚至更多的群體，國家實力在內鬥過程中損耗嚴重，不但使民眾無所適從，甚至可能會失去解決國家當前最重要問題的機會，這才是時代的悲劇。 牛李黨爭衝突最激烈的一次，就是唐文宗時期的維州歸降事件。 ... 【不起眼但非常重要的維州】 維州（現四川理縣東北）位於青藏高原東緣，成都西北直線距離130公里，緊挨著汶川縣。此地地勢險要，一面是懸崖，另三面是大江。 「州即古西戎地也，其地南界江陽，岷山連嶺而西，不知其極；北望隴山，積雪如玉；東望成都，若在井底。地接石紐山，夏禹生於石紐山是也。其州在岷山之孤峰，三面臨江。」 維州從初唐開始就納入大唐版圖，但一直到盛唐，時而是羈縻州，時而是正州。主要原因是維州已經深入羌人腹地，羌人勢力時叛時降。受限於地勢和生產力發展水平，唐王朝在這個方向沒有投入重兵，是大唐與吐蕃二百年戰爭的一個重要而非主要的爭奪區域。 盛唐天寶年間，維州隸屬於劍南節度使下轄八州之一，常備軍500，人口三千餘人。似乎兵力不多毫不起眼，但考慮到當地的地理條件，500兵進攻不足，防守有餘。 安史之亂後，吐蕃在西北取得了重大突破，攻陷了大唐的河西、隴右，蜀中就成了雙方數千里戰線的一個突出部。唐王朝在關中地區嚴防死守，吐蕃無法再進一步，轉頭攻打蜀中就成了最佳選擇。 而維州就成為這一時期雙方爭奪的重點。 ...（五星處為維州） 維州有多難打，《舊唐書》上有一段記載，說吐蕃把一個婦人嫁給了維州守城唐人，二十年中這個婦人生了兩個兒子。當吐蕃攻城的時候，這兩個兒子成了吐蕃的內應，維州因此才失陷。以吐蕃的強蠻，竟然只能花二十年水磨工夫才能拿下維州，維州易守難攻名不虛傳。 拿下維州之後，吐蕃命名為無憂城，並以此為基地，不斷派兵襲擾西川。唐王朝也多次試圖收復維州，包括唐德宗末期韋皋在蜀中取得的對吐蕃最大一次勝利，圍維州打援，大破吐蕃十萬援軍。戰役雖然勝了，還活擒了吐蕃大相論莽熱，但維州城仍然牢牢被吐蕃控制。 ...（現在的四川理縣） 【不戰而得】 在被吐蕃控制五十年後，維州城吐蕃守將不滿吐蕃上層統治，先聯繫了時任劍南西川節度使的李德裕，李德裕與其接觸，還送了錦袍金帶，吐蕃守將舉城投降，帶著家人部曲逃到了成都。 這時已經是唐文宗太和五年（831年），唐王朝經歷了代、德、順、憲、穆、敬六個皇帝，雖然內部有這樣那樣的問題，但外部環境基本穩定。 這五十年間，吐蕃已經開始走下坡路了，內部矛盾加劇，吐蕃統治者對周邊控制能力日益降低。 不戰而下堅城，李德裕自然非常興奮，立刻派兵占領了維州，收復失地千里。有了維州，從防守方面，蜀中防線可以前推數百里。從進攻方面，維州可以作為攻略青藏高原的重要基地。 ... 【黨爭，核心是利益衝突】 但當時朝廷中是牛僧孺、李宗閔等「牛黨」執政，李德裕是他們的死對頭，去西川任節度使也是被「牛黨」排擠的結果。 所以，李德裕的捷報到了長安，並建議利用這個契機組織當地羌人攻打吐蕃。這就在朝中引起了軒然大波，這是收復故土的軍功，也是唐王朝幾十年來少有的對外勝利。 當時的唐王朝，雖然安史之亂後三公遍地走、郡王滿天飛，但大都是帶兵打仗的武將，文官沒有軍功仍然很難獲得封爵。即便牛僧孺、李宗閔貴為宰相，但都沒有封爵，李德裕也同樣沒有爵位。 李宗閔是幾年後才獲得襄武縣開國候的封爵，牛僧孺到死也沒有爵位，而李德裕不但有收復維州之功，在蜀中兩年對南詔、吐蕃都有功績，以此封爵可能性很大。 牛、李二人和李德裕積怨已久，自然不會坐視李德裕先行獲得爵位，而且這將是自己等人在皇帝心目中地位降低的開始，李德裕甚至可能因此入朝為相。 ... 【牛黨如是說】 於是，「牛黨」編造了一套理論，徹底否定了維州收復的重大意義。 「吐蕃疆土，四面萬里，失一維州，無損其勢。況論董勃義才還，劉元鼎未到，比來修好，約罷戍兵。中國御戎，守信為上，應敵次之，今一朝失信，戎丑得以為詞。聞贊普牧馬茹川，俯於秦、隴。若東襲隴坂，徑走回中，不三日抵咸陽橋，而發兵枝梧，駭動京國。事或及此，雖得百維州，亦何補也。」 這套理論分三個層次，首先是說吐蕃強大，一個維州不能改變雙方戰略態勢，是個小便宜；其次是雙方一直有外交聯繫，大唐不能失信；第三是說吐蕃主力在西北，如果大舉來攻，三天就能到長安城下。 很熟悉吧，恐蕃癥、普世價值、戰略恫嚇，中美貿易戰、防控新冠疫情，就經常有這種觀點如蒼蠅一般飛來飛去。 現在這些觀點，只能糊弄一些無知的老百姓，大多數中國人是有判斷能力的，「公知」二字已經在中國社會臭大街了。 ... 【司馬光支持牛黨】 包括幾百年後的司馬光也是這套理論的支持者，《資治通鑑》中說牛僧孺是「義」、「信」，李德裕是「利」，還舉了一個例子，說鄰家有頭牛跑到你家了，你占了不還就是不對，哪怕鄰家之前占了你的羊。 拿這個例子與維州相比，司馬光純粹是在強詞奪理。兩個國家、兩個民族在爭奪生存空間，豈能和鄰里糾紛相比。而且按司馬光的說法，吐蕃不但搶了大唐的羊，隴右、河西、西域是吐蕃搶走的駱駝、大象，是不是應該先還回來？ 以司馬光的知識水平，按理說不該有這種低級邏輯錯誤，這就是屁股決定腦袋，現在的「公知」也是如此。 有宋一朝，在對外戰爭中一直採取這種妥協退讓的手段，貌似在維護皇權、避免武將作亂，但國家核心利益一直在受到損害，甚至招致國家滅亡。 司馬光等宋代知識分子，要為宋王朝的滅亡負責。同樣，牛僧孺等唐代知識分子，要為唐王朝的滅亡負責。 當代中國的知識分子，也要為國家興衰負責。 ... 【王夫之反對】 王夫之對此非常反感，在《讀通鑑論》批判說，此事讓所有降人寒心，幸虧吐蕃當時已經不再是當年強大的吐蕃了，否則大唐就會滅亡於吐蕃刀箭之下。 對牛僧孺維州一城不影響吐蕃戰略局勢一說，王夫之說的非常不客氣，「則其欺彌甚矣」，就是糊弄皇帝不懂事。吐蕃和大唐戰爭主要發生在西北隴右和河西，但核心是蜀中，蜀中被大唐控制，吐蕃在西北就無力進攻，「故韋皋一振於西川，而隴右之患以息」。蜀中一旦被吐蕃占領，向西可以控制西北，向南可以控制南詔，向北可以威脅回鶻、黠戛斯。 牛僧孺、李宗閔，包括後世的司馬光，以及當代鼓吹向美國妥協的公知們，這些人是無知還是無恥？以他們的知識水平，想必後者可能性更大一些。 王夫之最後說，「小人必快其私怨，而國家之大利，夷夏之大防，皆不勝其恫疑之邪說。」這句話送給當代的「公知」也非常合適。另外，除了「私怨」之外，這些「公知」還有利益的考慮，是自己的利益，以及夢想在「新朝」的地位。 ... 【維州事件的悲劇結果】 但當朝堂上的決策者是這樣說的時候，這些人不但掌握了話語權，同樣掌握了國家大事的決策權。當年造不如買，培養了一大批買辦，國家為此走了一段彎路。 在牛僧孺、李宗閔等人的影響下，唐文宗下詔讓李德裕歸還維州城，並把投降的維州守將捆綁送還吐蕃。 「吐蕃盡誅之於境上，極其慘酷。」（《資治通鑑》） 李德裕事後在給唐文宗的奏章中也描述了這一慘事： 「臣受降之時，指天為誓，寧忍將三百餘人性命，棄信偷安。累表上陳，乞垂矜赦。答詔嚴切，竟令執還，加以體披桎梏，舁於竹畚。及將就路，冤叫呼天。將吏對臣，無不流涕。其部送者，使遭蕃帥譏誚，曰：「既已降彼，何須送來？」乃卻將此降人，戮於漢界之上，恣行殘害，用固攜離。乃至擲其嬰孩，承以槍槊。」 ... 這只是維州一城三百降人的悲劇下場，而大唐為此承受的更多。知識分子群體被割裂，主戰、主和觀點仍然在朝堂上爭吵不休，唐王朝直到滅亡也沒能統一思想，徹底失去了復興的一切可能。 任何人都可以有自己的思想，有獨立思考的權力，但表達的時機、途徑和方式要恰當，要有大局觀，這才是一個知識分子的擔當。統一思想並非是一句過時的空話，尤其是一些影響力較大的高級知識分子。 現在的我們，並非生活在和平年代。 用數學和工程的思維方式去解讀歷史，妄圖以古喻今。理工男讀歷史，歡迎關注和討論。
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