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這裡是小薯的旅行流浪館，跟我一起看世界。 ... 中國地大物博，不僅有著上下五千年的文明，還誕生了許多奇特的自然景觀，有一些聲名遠揚，比如三山五嶽，但在中國這麼大的土地之上，還隱藏著許多小眾且奇特的自然景觀，或許很多人還不怎麼見過。有些比較奇葩的自然景觀被改造成景點，經常讓遊客哭笑不得。 ... 有這麼幾處搞笑的景點，就位於遼寧，之所以說是幾處，是因為這幾個景點的名字完全一樣，而且全都位於遼寧，這讓遠道而來參觀的遊客很頭疼，常常跑錯地方，還傻傻分不清楚，這個同名的景點就是大黑山，一般來說重名的景點也就那麼兩三個，但大黑山在遼寧卻有五座山， ... 這五座大黑山分別位於遼寧的東港市、大連市、朝陽市、遼寧市、還有葫蘆島，雖然不在同一個城市，卻都在同一個省，所以如果你想要去參觀大黑山，千萬要把城市名也都說全了。曾經有人去遼寧旅遊，本來要去大連的大黑山爬山，結果定位到了葫蘆島的大黑山，開錯了好大一段路。 ... 其實大黑山不僅僅只在遼寧境內，在四川、黑龍江、雲南也有大黑山，一開始我還以為它們之間有什麼特殊的聯繫，後來發現只是巧合，雖然有很多叫大黑山的山峰，但令大家最頭疼的應該還是遼寧境內的這五座。在這幾座大黑山中，屬大連的大黑山最為有名，也是最受遊客歡迎的山峰。 ... 大連大黑山被譽為遼南第一山，是大連古文化的發祥地。之所以說它最有名，就是因為它既有豐富的自然景觀，又有悠久的人文景觀，它在眾多遼寧省的大黑山中不算是海拔很高，只有600多米，卻是最聲名遠揚的大黑山。作為一座國家森林公園，周末許多本地人也會來這裡登山健步，久而久之成為海濱城市的登山經典路線。 ... 而那個走錯的葫蘆島大黑山，別名還有叫白狼山，也是天然的森林資源保護區，主峰高1140.2米，比大連的大黑高了一倍。如果說大連的大黑山是遼南第一山，那麼葫蘆島的大黑山，就是遼西第一山，在山嶽上攀爬，你可以見到遼西豐富的森林資源，這裡負氧離子特別充足，空氣清新，是許多人來放鬆休閒的地方。 ... 這五座遼寧的大黑山，各有各的特色，每一座都代表著遼寧各地自然景觀的壯美，所以也被本地人親切地稱為五胞胎，倒是讓初來乍到的遊客傻傻分不清楚，所以如果要到遼寧的大黑山旅遊，一定要說清楚是哪個城市的大黑山，不然就會走好多冤枉路。那麼這五座大黑山你去過哪座呢？你最喜歡哪一處的風光呢？歡迎留言發表你的看法。
內容簡介
許多時候，我們的生活面對各種沉重的壓力，落入枯竭和索然無趣的境地；曾經有過的夢想變得如此遙遠，聖經的豐富真理和應許也似乎不再真實。我們彷彿卡在中間地帶，知道故事的開頭與結尾是什麼，卻只發現自己活在中間點，進退維谷。或著，就像走在一片廣袤、生機蓬勃的森林，卻是冷漠無感，急促、匆忙地走過，聞不到當中的芳香，看不見處處蘊藏的豐富生命。
而被稱為「牧者中的牧者」，也是靈修神學大師的畢德生牧師，透過他的牧養經歷和教導聖經的過程，驀然發現身為聖經最後一卷書的啟示錄，竟然隱藏著問題的解答。出乎我們意料之外的是，身為詩人、牧者和神學家的約翰所寫下的啟示錄，正是上帝要用來喚醒每一個受困生命的恩典之聲。原來，啟示錄不是一卷高深莫測的預言書，也不是帶來恐懼與不安的末世判決；它乃是要開啟我們的想像力，呼喚我們用全部的感官和心力，去投入上帝向我們展現的宏大拯救。啟示錄所揭櫫的想像，不是一廂情願、無中生有的幻想，而是基於神的信實和應許而發出的禱告。我們需要駐足、默想，全神貫注地觀看使徒約翰所展現的每一個奇妙意象，並且投入其中。
在畢德生牧師兼具詩意、神學視野與牧養關懷的解讀下，我們得以學習這份想像力，使我們所有的感官和知覺全然開啟，讓使徒約翰的異象以前所未見的力量震撼我們：我們彷彿踩著聖經時代的泥土，親身體驗人子降臨的榮耀、參與雷霆萬鈞的敬拜、觀看正邪分踞的惡戰、參訪聖潔有序的天堂。當我們進入這些異象，便一同在末世敬拜，聽見那如香升起又如雷覆返的禱聲，也聽見從主而來的句句愛語，安慰囑咐著祂的子民。
枯寂的生命要如何復甦？啟示錄所揭示的以基督為中心的深廣救贖，正是我們最需要的解藥。而畢德生牧師的這本《天啟的雷聲》，深描出啟示錄的深意與力量，使我們重新恢復對於恩典的感受，同時看見並回應上帝在我們當中的行動！
作者介紹
畢德生（1932-）
生長於一個樸實的基督教家庭，而牧職的呼召不知不覺在他生命中緩慢成型。早年在美國馬里蘭州開拓「基督我王長老教會」，牧養二十九年後，開始在維真學院教授靈修神學，以另一種方式延續並且擴展他的牧者職分，透過寫作和教學來傳達以聖經故事為本的「翱翔牧養學」。他是位多產的作家，其親切而充滿詩意的文字，或拉近聖經與人的距離，或以聖經來引導靈性的成長，成為許多信徒與牧者的屬靈指引，被稱為「牧者中的牧者」。畢德生的著作至今有三十餘本，其中靈修神學五卷本更是精華所在。另外，他以近二十年的歲月，將聖經原文意譯為平易近人的白話英文《聖經信息版》（The Message），生動有力地傳達經文的力量，幫助成千上萬的人們走入聖經裡的奇異新世界。
目錄
xii 導讀一 引領我們實踐信仰的摯友／孫寶玲
xv 導讀二 上帝是最終的答案／謝樂知
001 導言
009 第一章 著名的最後之言
021 第二章 關於聖經的最後之言 啟示錄1章1～11節
039 第三章 關於基督的最後之言 啟示錄1章12～20節
057 第四章 關於教會的最後之言 啟示錄二～三章
075 第五章 關於敬拜的最後之言 啟示錄四～五章
093 第六章 關於邪惡的最後之言 啟示錄六～七章
111 第七章 關於禱告的最後之言 啟示錄八～九章
127 第八章 關於見證的最後之言 啟示錄十～十一章
145 第九章 關於政治的最後之言 啟示錄十二～十四章
167 第十章 關於審判的最後之言 啟示錄十五～十八章
187 第十一章 關於救贖的最後之言 啟示錄十九～二十章
207 第十二章 關於天堂的最後之言 啟示錄二十一章1節～二十二章5節
229 第十三章 最後之言
序
引領我們實踐信仰的摯友
二十多年前讀畢德生（Eugene H. Peterson）的Reversed Thunder: The Revelation of John and the Praying Imagination（1988），第一次感覺啟示錄的力量。那不是預測歷史和未來的震攝，而是生命的觸動和體會；不是獲得開啟未知奧祕的密碼或鑰匙，而是對生活的連接和感悟。於我，從二十多年前的閱讀開始，啟示錄不再神祕，而是親密；不再遙遠，而是靠近。如今校園書房出版社將此書譯成中文，付梓出版《天啟的雷聲》（2017），從此，我希望讀者不再視啟示錄為怪客陌者，反而認識到，它是我們冷落多年的摯友良朋。
的確，啟示錄是我們的老友。正如畢德生所言：「啟示錄的每個信息，都可以在聖經的前六十五卷書裡找到。啟示錄沒有增添任何新的實質內容。福音書內的真理已經完備，已由耶穌基督啟示出來。在這個主題上，啟示錄沒有增添任何新的見解。」（第5 頁）啟示錄一章1 節以「啟示，耶穌基督的」開篇，說的就是這個意思。全書所有的內容，無一不是源自、指向、有關耶穌基督言說論述的。而這一切，又是與初代諸聖領受、傳承、持守的傳統緊密相連。明白這點，自然不會就那千奇百怪、卻又一再捲土重來的「解經」和「預測」所困惑。掌握這面，就不會強求啟示錄回答一些從來不是其關注的問題。
我們冷落了這摯友，因為缺乏想像力，不僅對創造和生活掉以輕心，甚至習非成是。感悟大自然、觸摸生命，絕不能以因果、機械式的計算量度、期待或操控，而是以謙卑的感度聆聽、凝視和等候。啟示錄的體裁和表述，猶如大自然花草、瞬息風雲、生命成長，不能量化計算，只能以詩歌頌、祈求、讚美，以畫作描繪、突出、對比。當然，啟示錄的想像不是一廂情願、無中生有的幻想，而是基於神的信實和應許而發出的禱告（praying imagination）。
冷落摯友，是因為我們以為已經熟悉。熟悉使我們失去新鮮、好奇、探索、等候的美德。熟悉使我們將恩典視為必然。也許，熟悉是驕傲的一種表達。對人、對事，對神的話語和啟示，一定的陌生感是必須的。這種陌生感使人謙卑，也讓人期盼、等候、渴慕和思念。啟示錄的體裁和象徵手法，不斷挑戰我們以為理所當然的熟悉。
匆促是現代人的特性。匆忙急促的腳步，使我們對重複迂迴不耐煩。「效率、品質、準確」是今天量度的標準。正是這急亂煩燥的步伐，使我們無法安靜、不願凝視、不能聆聽。讀啟示錄，必須願意靜下來，讓看來迂迴重複的啟示錄，一層一層、一步一步地將啟示題現眼前。
自我中心無法得聽神的聖言，野心使人拒絕天啟之道。以一己的關注提問，以自己的喜惡期待答案，都是讀啟示錄的障礙。「耶穌基督的啟示」—啟示錄一再說的，不外就是神在基督耶穌裡的工作和救贖，成就和更新，不是任何族群、個人的企劃和夢想。讀啟示錄，必須在神藉耶穌基督的生命和言說面前，放下野心和私心。
現代人的另一特點是焦慮；諷刺的是，讀啟示錄，也讓不少人焦慮—特別啟示錄那層出不窮的異象和災難。然而，啟示錄帶出的，正是消解焦慮。正因為正視災難苦困，知道其必為創造主所救贖、改變和更新，這一切艱困指向的是神的同在、眼淚被抹乾、不再飢、不再渴，死亡或任何苦疾不再能控訴神的子民。啟示錄不是讓人恐懼，是使人得安慰，不僅是他世，更在此生。
《天啟的雷聲》縷述啟示錄的核心主題，並非解經書。經文的梳爬訓詁不是這書的目的，讀者不應期望此書為難解經文和神學難題提供解答。然而，此書觸及的都是啟示錄內容的關鍵，也是信仰的憧憬和實踐的視域所在：聖經、基督、教會、崇拜、邪惡、禱告、見證、政治、審判、救贖、新天新地。
正如畢德生所言：「展讀啟示錄，我探討的主要問題不是『這代表什麼意思？』而是『這在我牧養的信徒群體裡，要如何運用？』我寫作動機很清楚，解經不是要去破解密碼；而是喚起驚奇、展現意象，在禱告中延伸想像，共鳴意含、折射亮光。」（第6 頁）讀者必定從本書有所啟迪，我更相信傳道牧者可以因為這書獲得更多牧養的滋養、力量和勇氣。
孫寶玲 牧師
詳細資料
- ISBN：9789861985404
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 16.2 x 23 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
如同馬里蘭林間漫步，喚醒我身體的感官；閱讀啟示錄，也喚醒我信仰的感知。就像我因著習以為常，而對受造萬物漠不關心一樣，對基督立約的寶貴話語也同樣地提不起勁。我會心想：「主啊，難道我要繼續這樣黯淡地虛度光陰？」然而，使徒約翰的啟示錄就不會讓我這樣枯竭乏力了。只消讀個幾段，大量腎上腺素便湧入信仰的動脈，頓時生命復甦，麻痺的腳在刺痛中站起，感官知覺都活絡了起來。讀啟示錄，絕不可能不激起想像力的火花。啟示錄迫使我用全新的眼光去看那鋪陳在眼前的一切，並幫助我看明白。說它迫使我，是因為它是聖經最後一卷書，要讀完整本聖經，就得讀它。說它幫助我看明白，是因為藉由啟示錄的末世異象，這些陌生的語言喚醒了我，使我的想像力生氣蓬勃。
儘管有這些明顯的好處與必要的復甦，許多人仍執拗地拒絕閱讀文本，甚或堅持用自己的方法任意解讀啟示錄。如同有些人抵制童話故事，認為童話世界充滿殘忍不平之事，讓孩子的心靈充滿物質的夢魘，殘害孩童心靈；又有些人刪改喬叟（Chaucer）詩作，認為那太過艱澀。凡是需用腦力、發揮想像力的作品，他們一律避開。如果無法以慣有的閱讀節奏瀏覽全文，索性放棄，不如去看卡通、看廣告，完全不用動腦。
文章來源取自於：
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